我對守天主教儀式有了新的認識

我對守天主教儀式有了新的認識

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編者的話：守聖教會的禮儀、告解、望彌撒、祈禱唸經、守節日，這是兩千年來所有信天主的人一直持守的禮節，認為守住這些儀式才是天主喜悅的。教友更新也從沒懷疑過這樣做是否合神的心意，直到接受神的末世作工，他才對守天主教儀式有了新的認識，讓我們一起來看看他的經歷。

守禮儀的心由火熱變冷淡

我出生在一個天主教家庭，從小跟父母一起唸祈禱文。當時信天主遭受中共政府逼迫，一旦有人舉報我們隨時都有被抓的危險，但即便這樣，不管神父去哪個家做彌撒，我們都會想方設法去望彌撒。而且我們每天都堅持唸祈禱文，按教會的規定在不同的節日唸不同的祈禱文，在天主受難日守大小齋，拜苦路等，我們還必須守住許多節日，像天主受洗節、天主基督受難節、復活節、聖誕節等等。神父說我們守住這些儀式就是敬拜天主，就是敬虔的信徒，是天主喜悅的，到天主再來就能提接我們進天堂。

剛開始守這麼多禮儀時，我還挺有信心，心裡火熱，也有聖神的作工，守禮儀時特別受感動。但許多年過去了，我發現神父講的道很枯燥，翻來覆去都是那些話，沒有一點新鮮感，聽得沒有一點享受。再守這些儀式時，我心裡也沒有了感動，反而感覺累、麻煩。有時在唸經和拜苦路時，我的心很難安靜下來，常常一邊唸經，一邊還在想著生意上的事，只想趕快唸完好辦其他事，有時候生意忙我乾脆就不守了，想著過後有時間再補上吧，完全變成了走形式。但一想到神父說這些是我們天主教的禮節，必須得守住，不然就不是真實的信天主。為了做個好教友，為了進天堂，我不得不強迫自己繼續遵守一切的禮儀。

喜迎天主重歸

一天，大姐打來電話，說有一位修士剛從國外學習回來，道講得很好，希望我和妻子來聽道，並說這是一次難得的機會。我聽後，想到大姐平時比較追求，既然大姐說這個修士道講得好，那我可不能錯過這個機會，於是就答應了大姐。

第二天我與妻子一同來到大姐家，修士見到我們很熱情，他還說到一些國內國外各教會的荒涼光景，讓我很有同感。接下來，張修士讀神的話又結合聖經預言，給我們交通了神的六千年經營計劃，還說恩寵時代天主耶穌釘十字架成為贖罪祭只是把人從罪中贖回來，但犯罪本性還在人裡面扎根，人要想完全從罪中走出來，還需要天主在末世再作一步審判潔淨的工作，我們信天主只有接受天主末世審判刑罰的工作，才能脫離罪的捆綁，歸到天主面前。聽了張修士的交通，我心裡特別激動，信天主這麼多年我從來沒有聽過這麼實際的道，心裡特別有享受。

接著他又給我們交通了神名的奧祕、道成肉身的奧祕、人類的歸宿結局等多方面真理，並說我們盼望的天主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，他交通的這些奧祕就是從全能神所發表的真理中明白的。他還說神發表了使我們達到得潔淨的一切真理，我們只要讀神的話，按神的話去行就可以達到蒙拯救了。聽了張修士的話，我又驚又喜，是呀！若不是天主的親口發聲說話，誰能把這些奧祕都打開。我從心裡印證全能神就是天主的再來，妻子也有同樣的感受，我和妻子欣然接受了全能神的末世作工，並過上了教會生活。
認識神的作工是新的、活的

有一天，張弟兄來看望我們，晚上吃飯的時候，他看到我和妻子還在劃十字、唸謝飯經，就告訴我們說這些規條是恩典時代天主對人的要求，現在是國度時代，不需要再守了，讓我們只讀神的話，實行神的話就可以了。聽了張弟兄的話，我心裡有了想法，就對他說：「守聖教會的禮儀、告解、望彌撒、祈禱唸經、守節日，這是兩千年來所有信天主的人一直持守的禮節，是我們必須做到的，怎麼能廢棄呢？如果我們現在不守了，不就成了背教之人嗎？」

張弟兄聽了我的話，說道：「你們有這些想法很正常，我剛接受神末世作工的時候，也和你們一樣，認為我們天主教的這些禮儀都是有聖經根據的，祖祖輩輩信天主教的教友也都是這麼做的，守住這些才是天主喜悅的。直到看了全能神的話，我才知道天主對人的要求都是分時代、分階段的，並不是一概而論的，我們不能拿恩典時代天主的要求套在末世作工上。對於這個問題，我們看看神的話是怎麼說的吧，神的話說：『今天對人的要求與以前不一樣，與對律法時代那些人所要求的更不一樣。在以色列作工對律法下的人是怎麼要求的呢？就是他們能守住安息日，守住耶和華的律法即可，到安息日誰也不幹活，誰也不能違背耶和華的律法。現在就不同了，到安息日照樣幹活，該聚會就聚會，該禱告就禱告，一點不受轄制。在恩典時代那些人都得受浸，還禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗腳，到現在這些規條都廢去了，對人有了更高的要求，因神的工作不斷進深，人的進入也不斷拔高。……聖靈是隨著時代作工作，並不是隨意作工作，也不是套規條作工作，時代轉移了，新的時代必然帶來新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作從來都不重複。』『神作工的原意本是新的、活的，並不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，並不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神，不是讓人死而舊的魔鬼，這一點你們還不明白嗎？』

從神的話裡我們認識到天主是一位又真又活的神，天主的作工是新的、活的，並不是舊的、死的、一成不變的，神從不守舊，不作重複的工作，在每個時代神對人都有不同的要求，需要人去遵守。當舊的時代過去新的時代到來時，以往的那些實行法人就不用再守了，需要實行神在新時代對人提出的要求，如果我們還死守著舊的實行，就沒有聖神的作工，生命也會停滯不前。就如在法律時代，上主雅威要求人守安息日、獻祭，人守住了就蒙神的祝福。到了恩典時代，天主耶穌作了新的工作，也給人帶來了新的要求，要求人要受洗，還要守齋、領聖體、喝葡萄汁等。跟隨天主耶穌的人按天主新的要求實行，就有聖神的作工，心裡就有平安、喜樂。如果人還持守律法時代老舊的實行法，光景就很死沉，還會被天主定罪、撇棄。如今是國度時代，天主再來作了新的工作，發表話語審判潔淨人，同時把那些規條儀式都廢去了，對我們的要求就是讀神的話，按神現時的要求去實行，追求能夠達到性情變化，這樣才合神心意。如果我們還持守過去那些老舊的規條儀式，哪怕做得再多，守得再好也不會獲得聖神作工，還會被神定罪為是守舊的人，不會得到神的稱許。回想以往神沒來作末世工作之前，我們守住這些儀式，內心就有平安喜樂，有聖神的作工，但為什麼後來就沒有了呢，就是因為聖神的作工轉移了，天主已回來作新的工作，人再守那些儀式規條，心裡也沒有享受了，甚至感到很累、很煩惱，這是多數敬虔的信徒在靈裡都能印證的事實。而跟上了全能神末世作工的人，就擺脫了宗教儀式的捆綁，注重讀神的話，重新獲得了聖神的作工，活得釋放自由。所以，我們接受了神的新工作，實行神在新時代向人提出的要求，這並不是背叛天主，而是順服神現實的作工，是蒙神稱許的。」

聽了神的話和張修士的交通，我明白了神在不同的時代會對人提出不同的要求，人接受神的新工作後就不能持守以往那些舊的儀式規條，而應守住神在本時代對人提出的要求，這樣才蒙神喜悅。原來不明白神的心意時，我心裡總是擔心不守這些儀式會變成悖逆神的人了，現在才知道神的作工是新的、活的，神現在開闢了國度時代，神對人的要求也隨時代變化了。我得放棄以往的實行法，多讀神的話語，按神的話實行，這才合神心意。認識到這些後，我的擔心顧慮終於放下了。

原來，宗教儀式裡隱藏著撒但的詭計

接著張弟兄又說：「其實咱們守的這些節日、禮儀，有很多都不是神對人的要求，而是古往今來的人編排流傳下來的，是人憑頭腦思維想出來的東西，我們得學會分辨呀。我們來看神的話是怎麼說的，全能神說：『就是眾所周知的「年」「聖誕節」也並非是神的命定，更何況在節日期間的擺設、玩物（對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐）不都是人心目中的偶像嗎？安息日的掰餅、葡萄酒，細麻衣，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」，等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毀了之，不留任何痕跡，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質的東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至於「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊著「父神」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。』

全能神的話很明確地告訴我們，宗教界的許多節日，如：復活節、耶穌誕生日等，還有那些有形象的東西，如：耶穌的畫像、耶穌的晚餐等，都不是從神的作工中產生的，不是神要求人守住的，而是人憑想像制訂出來讓人持守的，裡面隱藏著撒但的詭計，是撒但攔阻人認識神的一種手段。其實，神是信實的，希望我們用心靈和誠實敬拜神，並不拘泥於我們用什麼形式來敬拜。而當我們注重搞什麼形式或者什麼活動時，大家在一起就只是圖個熱鬧，還把那些東西當作天主來敬拜，心裡沒有了神的地位，結果守了再多的儀式，也不能使我們明白神的心意，反而還被捆綁，靈裡黑暗，又累得慌。神是真理、道路、生命，神作工帶給人的都是自由、釋放，而那些規條、禮儀帶給人的都是捆綁、轄制，根本不能帶領人認識神，只能讓人離神越來越遠，甚至抵擋神。就像律法時代的法利賽人，他們死守律法規條，認為敬拜神只能在聖殿裡，守住安息日就是對神有忠心，當天主耶穌來作工時，他們看到天主不進聖殿講道，在安息日給人醫病，領門徒掐麥穗吃，就以天主耶穌不守律法為由，否認天主耶穌就是要來的彌賽亞。可見，死抱宗教儀式不放，容易讓人悖逆神、抵擋神。今天我們已經跟上了神的新工作，如果仍然持守以往那些規條儀式，不注重尋求神的心意，讀神的話，就得不到神活水源泉的供應，靈裡生命也得不到長進，這就是撒但對我們的苦害呀。所以，我們得知道這些宗教儀式、禮節是撒但捉弄人的把戲，它禁錮我們的思想，攔阻我們認識神，我們得棄掉它，不再受它轄制，才能自由釋放地活在神面前。」

聽到這裡，我豁然開朗，說道：「弟兄這麼交通，我能夠理解了。想想自己之前守這些禮節，一守就是幾十年，從來沒有懷疑過這些作法有什麼不對的地方。今天從全能神的話語中我才明白，原來我們守的那些規條、儀式都是從撒但來的，撒但就是利用這些規條儀式來控制、苦害人。再想想我們拜苦路其實就是在拜那些畫像，這樣的敬拜沒有讓我們認識天主的性情和天主新的作工，沒有讓我們的敗壞性情得到解決，我們的言語行為裡還是滿了對天主的欺騙、應付，絲毫沒有拉近我們與天主的關係。正如天主耶穌說的：『因為這民族只在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡。』（依撒意亞29:13）看來我們的想像觀念都是不合神心意的，是被神定罪的。如果我們再持守這些規條儀式，那就是當代的法利賽人，是在抵擋神。」妻子聽我說完，贊同地點了點頭。

我過上全新的教會生活

後來，我看到神的話說：「信神必須有正常的靈生活，這是經歷神話進入實際的基礎。你們現在所實行的禱告、親近神、唱詩、讚美、默想、揣摩神話是否夠得上正常的靈生活的標準？你們都不太清楚。正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裡，不是作法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式裡的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。……正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能夠把心安靜在神面前，藉著禱告尋求聖靈開啟，認識神話，能夠明白神的心意。吃喝神的話能夠對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能夠有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。」

從神話語中看到，真正的靈生活不在乎外表的作法，不管是讀神的話、禱告、唱詩、讚美，都是為了與神建立正常的關係，與神的關係更親近。而我們要想靈生活達到果效，不能只走過程，而是要把心安靜在神面前，用心揣摩神的話，從神的話中明白神的心意、神對人的要求，和人該實行進入的，對這些都揣摩透亮之後，能放下那些老舊的作法，按著神新的要求去做，這樣才能獲得聖靈作工，與神的關係才能越來越正常，個人生命也會越來越有長進。有了這些認識後，我不再受那些規條儀式的捆綁轄制了，而是隨時隨地揣摩神的話、親近神、禱告神。每週也和弟兄姊妹一起過教會生活，大家彼此談對神話語的領受認識，交通各自在生活中是怎麼尋求真理、實行真理的。這樣的聚會交通使我的心裡特別得釋放，我知道了如何過正常的靈生活，如何跟神說心裡話，如何有理智地跟神禱告，跟神有了正常的關係，我的生命也在一天天長大。感謝神！是神末世發表的真理把我從宗教規條儀式中帶出來，過上了全新的教會生活。